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John Peter Vizcardo Navarro El testamento e inventario de bienes del doctor don Francisco de
Ávila: erudito religioso humanista en la Lima del siglo xvii
Revista del Archivo General de la Nación
2017, N° 32, 85-105
El testamento e inventario de bienes del doctor don
Francisco de Ávila: erudito religioso humanista en la Lima
del siglo xvii
John Peter VizCardo naVarro
Universidad Nacional de Ingeniería
jpvizcardo.arq@gmail.com
Resumen
El presente artículo es una aproximación a los bienes del doctor Francisco de Ávila, juez visi-
tador de la idolatría del Perú en el siglo xVii, a través del estudio de su testamento e inventario
de bienes, valiosos documentos manuscritos custodiados en la sección colonial del Archivo Ge-
neral de la Nación del Perú. Es un gran aporte a la historiografía nacional, ya que se demuestra
que la documentación manuscrita ayuda en gran manera a completar con nuevos datos la vida de
este gran erudito religioso humanista en la Lima del siglo xVii a través de sus bienes.
Palabras clave: Francisco de Ávila, Perú, Lima, Huarochirí, inventario de bienes, bi-
blioteca, testamento.
The testament and inventory of property of the doctor Don
Francisco de Avila: Humanist religious scholar in the Lima of
the 17
th
Century
Abstract
This article is an approximation to the property of Dr. Francisco de Ávila, visiting judge of
the idolatry of Peru in the seventeenth century, through the study of his will and inventory of
goods, valuable manuscripts saved in the colonial section of the Archive General of the Nation
of Peru. It is a great contribution to the national historiography, since it is demonstrated that the
handwritten documentation helps in a great way to complete with new data the life of this great
humanist religious scholar in the Lima of century xVii through its goods.
Keywords: Francisco de Ávila, Peru, Lima, Huarochirí, inventory of goods, Library,
will
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Introducción
El testamento del doctor Francisco de Ávila, párroco del pueblo de San Damián
de Checa en Huarochirí (quien en su “Prefación” y otros conciertos notariales se nombra
“el Doctor Don Francisco Dávila
1
, natural de la ciudad del Cuzco, canónigo, y massescuela
de la Metropolitana de la Plata, y ahora Canónigo desta de los Reyes”)
2
; es un documento
manuscrito notarial custodiado por el Archivo General de la Nación, muy importante para
poder completar el conocimiento cabal de la vida del más grande religioso humanista del
virreinato del Perú en el siglo xVii. La mayoría de sus biógrafos (Hampe Martínez, 1999;
Rivara de Tuesta, 1996; Acosta Rodríguez, 1987; Spalding, 1984; Duviols, 1966; Romero,
1918; Polo, 1906; Urteaga, 1936)
3
, solo han investigado su rol como “primer visitador de
idolatría”
4
o comúnmente denominado como “extirpador de idolatrías”
5
; y el estudio de su
obra máxima, el Manuscrito quechua de Huarochirí
6
. En este sentido, los historiadores han
ignorado hasta ahora la documentación relativa sobre sus bienes y su familia, que revelan,
del propio testimonio de Ávila, esa información personal e íntima, que va complementada
en este estudio con el inventario de los bienes del doctor Ávila, realizado por Florián Sar-
miento Rendón
7
.
1 Se ha detectado que nuestro biograado tenía, al menos, dos maneras de escribir su autógrafa (ver imagen 1 y 2).
2 Una fuente de primera mano, utilizada por la mayoría de investigadores de Ávila, es la autobiografía que él mismo
hace en su “Prefación…”, prólogo de su libro póstumo Tratado de los Evangelios... (1648). Ver sarmiento, 1918,
pp. 57-98. Según Duviols, otras fuentes para su biografía son la Información de servicios de D. Francisco de Ávila
1607-1615. Lima, Perú:
aGi, 326. Copia en Colección Vargas Ugarte N° 45; e Ynformacion de vita et moribus del
Doctor Francisco de Ávila, fecha en el año de 1607. En H. Urteaga (1936), R.A.N.P., t. ii, pp. 177-209. Lima.
3 salomón, 2016, p. 857.
4 García demuestra con documentación del Archivo General de Indias (aGi), que Ávila obtuvo su título de visitador
para causas de idolatría el 19 de agosto de 1609, por Mateo González de Paz, gobernador en nombre del arzobispo
de Lima, Bartolomé Lobo Guerrero, que le autorizó para “visitar la idolatría en ‘Guarocheri, Chaclla y Mama’”.
Ver GarCía, 2011.
5 Los extirpadores de idolatrías son “frailes o clérigos, párrocos de indios o visitadores, que cumplen la consigna
eclesiástica de los concilios de destruir todas las supervivencias de hechicerías, supersticiones y gentilidades”. Ver
porras, 1963, pp. 53, 56.
6 Este manuscrito ha sido publicado por varios editores nacionales y extranjeros como Clements R. Markham
(1873), Carlos A. Romero y Horacio H. Urteaga (1918), Hermann Trimborn (1936, 1941), Hipólito Galante
(1942), José María Arguedas y Pierre Duviols (1966), Gerald Taylor (1980, 2008), George L. Urioste (1983), Ge-
rald Taylor y Antonio Acosta (1987), Frank Salomón y George L. Urioste (1987), y la versión inédita no publicada
de Toribio Mejía Xesspe (1943). El documento original se encuentra en la Biblioteca Nacional de España con el
código Ms. 3169, que perteneciera a la biblioteca del reverendísimo Flórez, que lo compró de la biblioteca del doc-
tor don Francisco de Ávila. Así, por su valor debería ser declarada por el Ministerio de Cultura como “patrimonio
documental” y ser registrada como Memoria del Mundo por la Unesco.
7 Agradecemos al Dr. Guido Lombardi Almonacín la sugerencia que nos hizo el año pasado, para investigar sobre
las ediciones del Manuscrito quechua de Huarochirí, que se materializó en la ponencia que titulé “El manuscrito
del canónigo más sabio del virreinato del Perú en el siglo xVii”, realizada en la Parroquia de Huaycán de Pariachi
el día 27 de febrero de 2016, que fue mi primer acercamiento a este ilustre personaje de la Historia General del
Perú. El testamento e inventario de bienes de nuestro biograado lo hallamos en el Archivo General de la Nación
del Perú el día del fallecimiento de Teodoro Hampe Martínez, historiador peruano, investigador de la biblioteca
del doctor Ávila, a quien con justicia dedicamos la presente investigación.
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el testamento
El presente testamento fue otorgado ante el escribano Antonio Fernández de la Cruz,
en la casa de Francisco de Ávila, el 4 de setiembre de 1647. El testador inició su última volun-
tad con una confesión íntima con Dios, con la fórmula clásica del dogma de la Iglesia católica,
en la cual menciona que tiene gran devoción a Abraham, Isaías, Jeremías, San Juan Bautista,
San Francisco, San Gerónimo, Santo Tomas de Aguinola, María Magdalena, San Antonio
Abad, San Ignacio mártir, San Ignacio de Loyola, San Francisco Javier, Santa Teresa de Jesús,
San Carlos Borromeo y San Pedro de Alcántara. Misteriosamente no dice quiénes fueron sus
padres, ni su lugar de origen, pero se preocupa en detallar, como veremos, todos los bienes
que poseía a pocos días de entregar su alma a Dios. El cuerpo del testamento, la parte más
esencial, trata sobre la descripción de sus cuatro casas localizadas en la ciudad de Los Reyes o
Lima, que consideramos como bienes inmuebles, que pide se rematen a su muerte; menciona
a sus sobrinas doña Josefa y doña Catalina, monjas del Monasterio de la Encarnación, a las
cuales otorga una cantidad de dinero; y quita el poder que dio al padre Miguel de Aguirre. Al
nal del testamento, como el testador no tenía descendencia (por su condición de religioso),
nombra como su albacea y tenedor de bienes al padre Florián Sarmiento Rendón (ver imagen
3), capellán del Monasterio de Santa Clara de Lima
8
, junto a Juan Delgado de León, compadre
del testador (ver anexo 1).
Luego de algunos días de agonía y de sufrir de sordera, fallece el doctor don Francisco
de Ávila en su casa principal de Lima, el día martes 17 de setiembre de 1647, a las once de la
mañana, a los 74 años de edad, lo que fue certicado una hora después por el escribano Antonio
Fernández de la Cruz, quien su tenor a la letra dice:
Certico y doy fee, que oy martes diez y siete de septiembre de mill seiscientos y cuarenta y siete
años como a la una del día poco más o menos vide muerto naturalmente lo que parecía, al Doctor
Don Francisco Dávila, canónigo que fue de la Santa Iglesia, el cual estaba en el ambiente de dor-
mir de las casas de su morada, desde donde había muerto y estaba tendido en el suelo vestido con
alba y casulla, en la forma que se acostumbra amortajar los sacerdotes para enterrarlos
9
.
Diego de Córdova y Salinas, en su libro, testica que Francisco de Ávila profetizó
que moriría el día de las llagas de San Francisco, y así fue, un “martes a las once de la ma-
ñana, diez y siete de septiembre, día celebre de las llagas del seráco Padre… expiró en su
casa”
10
. En el lugar de su sepultura, basándonos en la cláusula testamentaria y en la narración
de Córdova, se realizó, luego de una multitudinaria procesión desde su casa (escoltado por el
Virrey, la Audiencia Real, los dos Cabildos y el pueblo), hacia el Convento de San Francisco
8 “El monasterio fue fundado por Santo Toribio, y aprobada su fundación por el Papa Clemente Viii, por bula de 31
de Agosto de 1596. La inauguración tuvo lugar en 4 de Enero de 1606, por el Provisor y Vicario General Dr. D.
Miguel Salinas, quien, en virtud de comisión que le conrió el referido Santo Arzobispo, sacó de la Encarnación,
por abadesa y ocialas del nuevo monasterio a las religiosas Doña Justina de Guevara, Doña Ana de Illescas, Doña
Bartola de la Vega y Doña Isabel de la Fuente, a las que acompañaron las corporaciones y la mayor parte de la no-
bleza de la ciudad… al poco tiempo contaba ya con 150 monjas de velo negro y 35 de velo blanco… su verdadero
título es el de Nuestra Señora de la Peña de Francia”. Ver fuentes, 1866, p. 320.
9 aGn, op. cit., f. 1090.
10 duViols, 1966, p. 228.
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de Lima, donde fue sepultado “en el túmulo de los frailes, amortajado con el hábito de sayal,
debajo de las vestiduras sagradas, que dispuso en su testamento”
11
. Hemos ido a buscar su
sepultura, pero nos dimos con que, en el periodo virreinal, se enterraban en la cripta, bajo la
iglesia. Allí, hoy recorrido nal del museo del mencionado convento, está el enterramiento
general de los frailes a lo largo del tiempo, con muchos huesos mezclados, lo cual hace muy
difícil su identicación.
Pocos días después del deceso del doctor Ávila, su albacea Florián Sarmiento Ren-
dón, autorizado por decisión testamentaria, realiza el inventario de los bienes del testador,
que incluye lo mencionado en el siguiente cuadro adjunto, que más adelante pasaremos a
describir:
Cuadro 1. Inventario de bienes del Doctor don Francisco de Ávila en 1648
Folios Descripción Detalle
1027-1075v Inventario de los bienes del Dr. Francisco Dávila Biblioteca
1076-1076v Inventario de los bienes del Dr. Francisco Dávila Vestuario y objetos varios
1077-1080v Inventario de los bienes del Dr. Francisco Dávila
Objetos varios, casas y es-
clavos
Tomado de aGn (1648). Antonio Fernández de la Cruz, Protocolo 468 (ff. 1027-1087v).
biblioteca
Estaba compuesta por “3.108 volúmenes que integraban aquella colección, número
que comprende 3.061 libros impresos, 45 manuscritos y dos en blanco”, los cuales presentaban
varios tipos de encuadernación como “en pergamino, en vitela, en becerro, en cartón, en tablas
de madera o en perl [con los dorados]”, y en diversas técnicas de impresión con caracterís-
ticas especiales: libros con estampas, libros iluminados (como en la época medieval), libros de
letra antigua, muchos de ellos “deteriorados, viejos, apolillados o comidos”
12
por el paso del
tiempo y el constante uso de su erudito propietario. Esta cantidad de libros es comparable y
superada por otros bibliólos americanos como el arzobispo Hernán Arias de Ugarte en 1614,
el obispo Manuel de Mollinedo y Angulo en 1673, y el párroco Ignacio de Castro en 1792 (706
libros)
13
. Hemos investigado la distribución por temas de los libros de la biblioteca de Francisco
de Ávila basándonos en la clasicación temática propuesta por Teodoro Hampe, en el año 1996.
Su clasicación se organiza de acuerdo con cinco secciones temáticas: 1) Religión; 2) Juris-
prudencia; 3) Humanidades; 4) Ciencia y tecnología; 5) Americanística
14
, haciendo la salvedad
que consideraremos dos temáticas adicionales llamadas “Lingüística” y “Mineralogía y Astro-
nomía”. Para efectos de nuestro estudio, solo vamos a mencionar los libros más destacables en
Humanidades, Ciencia y Tecnología, Americanística, y los dos temas arriba propuestos.
11 Ibídem.
12 hampe, 1996, p. 16.
13 VillanueVa, 1974, p. 156.
14 hampe, 1996, p. 17.
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En Humanidades, tenemos libros de temas que van desde nobiliaria, literatura, historia
de Grecia, Roma, España, algunos en latín, entre ellos tenemos el Libro intitulado Nobiliario, de
Fernando de Mexia (1492); Las vidas de los ilvstres y excellentes Varones Griegos y Romanos,
de Plutarco, traducido por Juan Castro de Salinas (1562); Historia de la guerra del Peloponeso,
de Tucídides (1564); Tractado de la hermosura y del amor, de Maximiliano Calvi (1576); His-
toriarum libri novem, de Herodoto de Halicarnaso, el primer historiador del mundo (1592)
15
; El
ingenioso hidalgo don Qvixote de la Mancha, de Miguel de Cervantes Saavedra (1605); Historia
de los dos leales amantes Theágenes y Chariclea, de Heliodoro (1614), novela escrita en diez to-
mos sobre las aventuras amorosas de Théagenes y Clariclea, hija del rey de Etiopía, donde según
sus críticos hay una pureza moral y gran semejanza con la posterior obra teatral Romeo y Julieta;
Historia de las guerras civiles que ha avido en los estados de Flandes desde el año 1559 hasta el
de 1609, de Antonio Carnero (1625); y el Nuevo tratado de Turquía, con una descripción del sitio
y ciudad de Constantinopla, costumbres del Gran Turco, de Octavio Sapiencia (1622).
En Ciencia y Tecnología, tenemos libros de temas que van desde medicina, ciencias
naturales, historia universal, geografía, hasta clásicos grecorromanos, algunos en latín, entre
ellos tenemos el Libro de la anathomía del hombre, de Bernardino Montaña de Monserrate
(1551); Theatrum orbis terrarum, de Abraham Ortelius (1588); Civitates orbis terrarum, de
Georg Braun (1593); Atlas sive cosmographicae meditationes, de Gerardus Mercator (1594),
considerado el Ptolomeo del siglo xVi, su obra es el primer atlas moderno; Arte de sacar dientes
y muelas, de Miguel Martínez de Leyva (1597); Tratado de Artillería y uso della, de Diego Ufa-
no (1613); De animalium historia, Historia general de las aves y animales, del lósofo griego
Aristóteles (1621); Historia Natural, de Plinio el Viejo (1624-29); Crónica de el gran cardenal
de España, don Pedro González de Mendoza, de Pedro Salazar de Mendoza (1625), era del lina-
je de la Casa de Mendoza, arzobispo de Toledo, presentó al navegante Cristóbal Colon ante los
Reyes Católicos, promotor del Renacimiento en España, estudió Cánones y Leyes en la Univer-
sidad de Salamanca, genealogista y amante de la historia y la nobiliaria; y el Libro de las vidas
de los doze príncipes de la medicina y de su origen, de Esteban de Villa (1647).
En Americanística, tenemos libros de temas que van desde historia de la orden de la
Compañía de Jesús, historia del Perú, México, Chile, extirpación de idolatrías, inquisición, car-
tografía, y fundación de ciudades hispanoamericanas, entre ellos tenemos la Historia natural y
moral de las Indias, del jesuita José de Acosta (1590); Grands voyages o Americae, de Theodore
de Bry (1590-1634), catorce tomos sobre la historia de América, con grabados idealizados, de
los cuales el tomo sexto trata sobre los Andes; Primera parte de los Comentarios reales, del
Inca Garcilaso de la Vega (1609); Historia general de los hechos de los castellanos en las islas
i tierra rme del mar océano, de Antonio de Herrera y Tordesillas (1615), los tomos 3 y 5, que
tratan sobre la conquista del Perú y la historia de los Incas, respectivamente; Extirpación de la
idolatría del Perú, del jesuita Pablo José de Arriaga (1621); Santuario de Nuestra Señora de
15 Léase Los nueve libros de la historia. Francisco de Ávila solo tuvo un tomo, posiblemente el tomo ix, porque en él
hay varios temas deliciosos o sui generis: 1) Batallas: las Termopilas y Platea; 2) Sobre las sepulturas de los sacer-
dotes y soldados griegos en mausoleos luego de la batalla de Platea, el esqueleto de un solo hueso y el esqueleto
de un gigante de más de 2 metros de alto (véase los capítulos lxxxiii, lxxxiV y lxxxV); 3) “Amores incestuosos
de Jerges con la familia de Masistes…”: el rey persa Jerjes, hijo de Darío, se enamora de la esposa e hija de su
hermano Masistes, llamada la última Artainta, historia análoga a la denuncia de Juan Bautista a la vida adultera de
Herodes en la Biblia (véase los capítulos CViii, Cix, Cx, Cxi, Cxii y Cxiii).
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Copacabana en el Perú, de Fernando de Valverde (1623); Memorial de las historias del Nuevo
Mundo Piru: Méritos, y excelencias de la ciudad de Lima, de Buenaventura de Salinas y Córdo-
ba (1630); Compendio historial del descubrimiento, conquista y guerra del reyno de Chile, de
Melchor Xufré del Águila (1630); Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, de
Bernal Díaz del Castillo (1632); Corónica moralizada del Orden de San Augustín en el Perú, del
agustino Antonio de la Calancha (1638); Auto de la fe celebrado en Lima a 23 de enero de 1639
al tribunal del Santo Ocio de la Inquisición, de Fernando de Montesinos (1639); Bibliotheca
Scriptorum Societatis Iesu, de Phillipe Alegambe (1643); y la Población de Baldivia: motivos y
medios para aquella fundación. Defensas del Reino del Perú, para resistir las invasiones ene-
migas en mar, y tierra, de Miguel de Aguirre (1647).
En Lingüística, tenemos libros o diccionarios que tratan sobre la lengua Quechua o
Lengua General del Perú Prehispánico, muy utilizada por Ávila para doctrinar a los indígenas,
y también su interés humanista por el idioma hebreo y la lengua castellana, entre ellos tenemos
el Grammaticae hebreae libri duo, de Pedro Martín Navarro (1580); Del origen y principio de
la lengua castellana o romance que oi se usa en España, de Bernardo Aldrete (1606); Arte y vo-
cabulario en la lengua general del Perú llamada quichua, de Diego González Holguín (1614);
Arte de la lengua quichua, de Diego de Torres Rubio (1619); y la Gramática de la lengua qui-
chua, de Diego de Olmos (1633).
En Mineralogía y Astronomía, considerando que nuestro biograado doctrinaba la
religión católica en un pueblo de la zona andina de Lima muy rico en vetas de oro y plata,
y su interés por descubrir los ídolos de los indígenas, relacionados con las estrellas. Tenía
libros especializados como el Quilatador de la plata, oro y piedras, de Juan Arfe de Villafañe
(1572); Libro de los reloges solares, de Pedro Roiz (1575); Libro general de las reduciones
de plata y oro, de Juan de Beldever (1597); Adversus fallaces et superstitiosas artes, id est,
De magia, de observatione somniorum, et de divinatione astrológica, del sabio jesuita Benito
Perera (1598), libro de carácter astrológico en idioma latín, tan interesante por su paralela
relación con las creencias andinas del Perú vinculadas a los mitos relacionados con los astros
del cielo, y que merece ser traducido al castellano y hacerle un estudio minucioso; Libro
de las virtudes y propiedades maravillosas de las piedras preciosas, de Gaspar de Morales
(1604), en donde el autor cita a los autores clásicos Platón, Aristóteles, Galeno, cuyos libros
también estaban en la biblioteca de Ávila, y al jesuita Francisco Suarez, que dice que los siete
planetas representan ciertos metales y los signos del zodiaco se relacionan con ciertas piedras
preciosas
16
; Tratado del cómputo general de los tiempos, de Pablo Mera (1614); Compendio
del rico aparato, y hermosa architectura del Templo de Salomón, y de la mageftad y grandeza
16 Del libro insertamos lo siguiente: “Esta question disputa doctísimamente el Padre Francisco Suarez de la Compa-
ñía de Iesus… De los quales siete planetas no solamente reciben el ser todos estos metales, empero también los
nombres, como muchas vezes suelen los ahijados recebir los apellidos de sus compadres, de modo que cada uno
dellos, ultra su propio nombre, usurpa el de su Planeta, llamándose el oro, Sol: la Luna, plata: el hierro, Marte: el
azogue, Mercurio: el estaño, Iupiter: el cobre, Venus: el plomo, Saturno. De donde se colige esta prouada nuestra
intención: y ultra de todo esto, estos planetas (como consta por reglas astronómicas) tienen sugetas muchas pie-
dras… Las piedras preciosas, que tienen sugetas los signos, son estas: Aries tiene el Cristal. Tauro tiene el Rubi, y
la piedra Adamat. Geminis el Zaro. Cáncer tiene la piedra Acates, y el Berilo. Leo tiene el topacio. Virgo tiene la
Magnetis. Libra el Jaspe. Scorpion tiene los granates. Sagitario tiene la Esmeralda. Capricornio tiene la Calcedo-
nia. Aquario tiene el Amethisto. Piscis tiene el Hircos”.
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del mifmo Rey, facado de la fagrada Efcritura conforme a la expocion de graues interpre-
tes, del jesuita Martín de Esteban (1615), donde el autor describe el Templo de Jerusalén,
combinando las lecturas bíblicas con el libro de su maestro jesuita Juan Bautista Villalpando,
e incluye el estudio del padre jesuita Clavio sobre “la hora que sale y se pone el sol” en los
doce meses del año, y el estudio del padre jesuita Francisco Suarez sobre “cuando empieza el
crepúsculo en la mañana”.
vestuario y objetos varios
El doctor Ávila, de acuerdo con los inventarios presentados, vestía ropa negra, trusa
de seda o algodón, encima una sotana negra y se cubría con un capirote de doctor con dos
borlas verdes, usaba lentes. Cuando viajaba cabalgaba sobre una mula castaña, detrás iba un
borrico pequeño para llevar agua, además de cargar dos cueros para tomar agua. Para guiarse
a la subida a los Andes contaba con un astrolabio y un reloj solar para medir el tiempo. Por su
seguridad andaba armado con un arcabuz pequeño, una escopeta, un pistolete, y tenía puesta
una cota de hierro. Para abrir sepulturas indígenas tenía una barretilla. Llevaba además des-
armados sus ocho estantes de madera y aparte sus libros y manuscritos. Para abrigarse del
frío de la puna, se cubría con sus mantas de cumbi. Tenía una banca para sentarse. Llevaba
en los dedos puestas siete sortijas de oro y piedras variadas, que le daban inteligencia y lo
protegían de la envidia y la maldad.
17
Con respecto a los objetos varios, solo se mencionan
los más destacados y curiosos, que ayudan a relacionar con los datos de los libros de su
biblioteca, para reconstruir su pensamiento e intereses personales, de estimable valor para
los historiadores del arte. Estos objetos seleccionados son los siguientes: 17 lienzos de la
Casa de Austria, de cuerpo entero, fueron los reyes que defendieron la religión católica y la
iglesia en Roma; 19 lienzos de guerras de países de Flandes; 40 guras pequeñas de perros,
gatos y pájaros (posiblemente eran “conopas”
18
); 6 leoncillos de piedra de Guamanga; una
imagen pequeña de Hércules, de bronce; un bulto de San Francisco, en piedra de Guamanga;
2 globos, celeste y terrestre, en sus presillas; un escritorio de madera rústica, pintado de co-
lor y oro, con todos sus papeles
19
; 3 adoberas de madera; una barreta pequeña; un cepo para
prisión; un astrolabio y carta de marear; un reloj de sol, en madera; una culebra de dos haces;
3 mantas de Cumbe
20
; una cota de hierro; una caja de barbero, con herramientas; un broquel
de hierro; una jeringa de plata; 2 tazas de piedra doradas antiguas; y 9 sortijas: 7 de oro bue-
17 aGn (1648). Antonio Fernández de la Cruz, Protocolo 468 (ff. 1076-1076v); aGn (1648). Antonio Fernández de la
Cruz, Protocolo 468 (ff. 1077-1080v).
18 “Ay también Conopas… para el aumento del ganado que llaman Caullama, que algunas vezes son de guras de
Carneros [auquénidos o llamas]… Esta veneración no es todos los dias, ni ordinaria sino al modo de las Huacas; a
ciertos tiempos del año, y quando estan enfermos, o an de hazer algun camino, o dan principio a las sementeras…
y tenían en sus casas Idolos Penates, que llaman Conopas… Y hazian cada año esta a las dichas Huacas con
sacricios de Llamas, y Cuyes y ofrendas de Chicha, Mullu, Paria, Llacsa, Sancu, Coca, y Sebo quemado”. Véase
arriaGa, 1621.
19 Se sabe que la “bitácora” del doctor Ávila, donde está inserto el Manuscrito de Huarochirí, fue adquirida años
después por el reverendísimo Flórez, que hoy está en la Biblioteca Nacional de España con el código Ms. 3169.
20 Léase “Cumbi”. Según Arriaga, signica “lana de Vicuña texida”.
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no con tres amatistas
21
, una de ellas con armas del Inga
22
, otra con una gura, otra con una
esmeralda
23
pequeña, otra de Cristóbal con armas de Martel
24
, otra de Jacinto
25
color naranja
con armas de Mendoza
26
, otra de plata con armas de Torres
27
, otra de oro bajo con armas de
acero de los mencionados; 16 guras de piedra, de un palmo de alto (“illas” y “conopas”
extraídas de las sepulturas indígenas en Huarochirí); 3 cajas de anteojos de carey; una masa
de prisión, con su cadena; y un sobrecielo pintado colocado encima de la cama y otro en el
oratorio (ver anexo 2 y 3).
21 En el Templo de Salomón, en el ambiente llamado “Racional”, estaban doce piedras valiosas enchapadas en oro. El
padre Gerónimo de Prado, analizando la visión de Ezech, dice que en ellas estaban escritos los escudos de nobleza
de las doce tribus de Israel, conrmado en Éxodo 28:21. Las piedras eran: Sardo, Topazio, Esmeralda, Carbunco,
Saphiro, Jaspe, Ligurio, Achates, Ametisto, Chrysolito, Onychino, Beryllo. “Ametisto, es de color de vino roxo, y
muy encendido, y tira a morado, como dize Plinio… entre las piedras roxas es la más preciosa el ametisto, y que
arroja unas llamitas de fuego, y es dura y difícil de labrar: y el Abulense dize, que resiste a la embriaguez; y añade
Plutarco… que esta piedra tiene virtud de atraer lo que se le pone delante”. Ver esteBan, 1615, cap. xxxVii.
22 Léase “Inca”. Según Arriaga, signica “nombre común de los Reyes antiguos del Pirú”. La heráldica entre los
Incas nunca existió. Por ejemplo, en el escudo de armas del Inca Garcilaso de la Vega, vemos en una parte que
representa a su familia materna, dos serpientes de cuyas bocas salen un arcoíris donde cuelga una mascapaicha o
borla real, y arriba el sol y la luna, padres astrales del Inca.
23
“De color verde muy vivo, y muy apacible a la vista, como dize Plinio… y Ribera, y Barradas, tiene virtud como
dize el Abulense, contra enfermedad caduca, contra uxo de sangre; da ecacia a las palabras, al que la tiene
aumenta la memoria, agu[di]za la vista, tiene virtud contra ilusiones fantásticas, y ahuyenta el demonio”. Ver
esteBan, 1615, p. 115.
24 En el remate de los bienes del doctor Ávila se encontró el siguiente vínculo: “rematose en el licenciado Francisco
Duran Martel una escopeta en treinta y cinco pesos”. Ver aGn (1648). Antonio Fernández de la Cruz, Protocolo
468 (f. 1083v). En el aGi hay varios legajos sobre el apellido Martel de Huánuco - Perú: “Leg. 14.- Datos sobre el
clérigo Rodrigo Martel, hijo legitimo del licenciado Rodrigo Duran y de doña Marina Martel; Leg. 1015.- Datos
sobre Marcos Duran Martel (sección Audiencia de Lima); Leg. 314.- Datos sobre el clérigo Rodrigo Martel, hijo
legitimo del licenciado Rodrigo Duran y de doña Marina Martel (sección Justicia)”. Ver Guillén, 1997, pp. 11, 13.
25 Jacinto es una piedra equivalente a Ligurio “de color carbón encendido, y echado en la lumbre se amortigua el
color, y en el agua se aviva”. Ver esteBan, 1615, p. 116. El ligurio es “urina de un animal vigilantisimo, que llaman
Lince: porque si fuese posible, el buen juez y pastor avía de penetrar los pensamientos interiores de sus súbditos,
para que no estuviese la republica llena de tantos males”. Ver morales, 1604, p. 49.
26 Varios virreyes del Perú tenían este apellido: Antonio de Mendoza (1551-1552), Andrés Hurtado de Mendoza
(1556-1560), García Hurtado de Mendoza (1590-1596), Juan de Mendoza y Luna (1607-1615). Garcilaso men-
ciona a otros personajes como Pedro González de Mendoza, Francisco de Mendoza, García de Mendoza, Lope de
Mendoza, Alonso de Mendoza, Juan de Vera de Mendoza, Lope de Mendoza, Juan de Mendoza.
27 Según el acta de repartición del rescate de Atahualpa, otorgado por el escribano Pedro Sancho (1533), entre los de caba-
llería que cobraron estuvo Sebastián de Torres, que recibió 362 marcos de plata y 8 880 pesos de oro. Ver fuentes, 2016.
Otros personajes con ese apellido en el siglo xVi fueron Hernando de Torres (1546), Gonzalo de Torres (1553-1554).
Ver GarCilaso de la VeGa, 1617, pp. 397, 665. Hay otra posibilidad que sea “Torre”, familiar del capitán Juan de la
Torre, uno de los Trece del Gallo, y vecino fundador de la ciudad de Arequipa (1541). Según Garcilaso, “el capitán Juan
de la Torre, capitán de arcabuceros de Gonzalo Pizarro (asesino de Vela Núñez, hermano del primer virrey del Perú; y
juntó gente en el Cusco), yendo en seguimiento de los que huyeron de la batalla de Huarina (1547), “llegó a la ciudad
del Cozco, donde hizo justicia de Juan Vásquez de Tapia que había sido alcalde ordinario por el Rey en aquella ciudad;
también ahorcó a un asesor suyo que llaman el licenciado Martel”. Perdedor en la batalla de Jaquijahuana (1548), se
escondió “en el Cozco cuatro meses, en una choza pajiza de un indio criado suyo… hasta que un español lo descubrió…
y lo ahorcaron como a los demás” (pp. 49, 413, 477, 482, 518).
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casas y esclavos
En el testamento se menciona como “bienes inmuebles” la posesión de cuatro casas,
todas ubicadas en la ciudad de Lima, adquiridas a pocos años antes de su deceso, en donde solo
vivía en una de ellas, y el resto las arrendaba a terceros, con lo cual sustentaba económicamente
su austera vida. Su primera casa la compra el año 1636, muy probablemente luego de su re-
greso de la ciudad de la Plata (hoy Bolivia), donde estuvo muchos años; después, compra las
restantes en los años 1637, 1641 (ver imagen 4) y 1644. Debido a la densidad de datos y para
claricar mejor este tema, creemos conveniente mostrar los datos de estas casas de acuerdo con
el siguiente cuadro:
Cuadro 2. Bienes inmuebles del doctor don Francisco de Ávila en 1648
Ubicación Linderos Vendedor(es) Fecha Valor
Calle que va de la
esquina del Mesón
Blanco a San Sebastián
Casas del capitán Martín
de Zamudio, casas que
administra Diego Sánchez
Vadillo
Florián Sarmiento
Rendón
12-02-1644
2 000
pesos
Una cuadra de la espalda
de la puerta falsa de la
Encarnación
Casas que fueron de don
Pedro Osores de Ulloa
Juan Bautista
Picón y María
Picón
14-02-1641
5 500
pesos
Calle que va de la Pileta
de la Merced al Mármol
de Carbajal
Casas de Diego Sánchez
Vadillo, casa del doctor
Ávila
Cristóbal
Rodríguez
30-09-1637
3 800
pesos
Tomado de
aGn (1648). Antonio Fernández de la Cruz, Protocolo 468 (ff. 1104v-1111, 1177-1080v).
Además, poseía varios esclavos negros en dos ciudades del Perú; una de ellas,
María, negra criolla en Lima, cuyo recién nacido fue declarado desde antes de nacer negro
libre; y Bartolomé de Cepeda, negro criollo en Riobamba (hoy Ecuador). Al parecer tuvo
más esclavos, pero los vendió o donó antes de otorgar su testamento. Tenemos el caso de
Agustina, negrita criolla de edad de doce años, comprada “en diez y ocho de agosto del
presente año, de doña Feliciano de Castro, mujer legítima de Alvaro Ruiz”, y ese mismo
año (1644), la dona al Monasterio de la Encarnación. Llama la atención las condiciones que
pone Ávila para la donación “de la dicha negrita Agustina Criolla con calidad que acuda a
el servicio del dicho convento y los ratos desocupados a el servicio de doña Josepha Her-
menegilda de la Torre y por su muerte de la susodicha a doña Catalina de Leon mis sobrinas
hermanas monxas profesas del dicho convento y por muerte de ambas a doña Maria de
Salazar asimismo monxa profesa en el dicho convento por los dias de su vida y con cargo
de que sirva a las susodichas”
28
.
28 aGn (1644). Bartolomé de Cívico, Protocolo 361 (ff. 2139v-2140).
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buscando su verdadero nombre
El actual y más acreditado biógrafo de Ávila armó que “nació en el Cuzco y fue un
niño abandonado de padres desconocidos”
29
, pero no se atreve a decir, con documentos proba-
torios en mano, los nombres de familiares cercanos o lejanos. Hemos tenido la oportunidad de
revisar documentos relacionados a Florián Sarmiento Rendón y el testimonio del testamento,
que mencionan a dos señoritas, a las que el doctor Ávila llama “mis sobrinas” y son Josefa
Hermenegilda de la Torre y Catalina de León, monjas del monasterio de Nuestra Señora de la
Encarnación de Lima (a solo una cuadra de su casa donde murió), a las cuales deja por herencia
la tenencia de una tienda para que, con los ingresos puedan sustentarse ambas hasta el n de
sus días. Otro familiar mencionado es Juan Delgado de León, “mi compadre”
30
. Pero lo más
sorprendente es que, entre la lista de esclavos negros que tenía don Francisco, se menciona un
esclavo negro llamado Joseph de Ávila, de doce años de edad, que fue recibido por el hermano
lego Juan de Zamudio, como donado al Convento de la Compañía de Jesús
31
. No sabemos si
fue su “hijo” tenido en una de sus esclavas negras, o acaso al bautizarlo en la fe cristiana y ser
su padrino, le heredó su apellido
32
. Es un misterio que tendrán que resolver los historiadores de
la época virreinal.
29 salomón, 2016, p. 857. Duviols con respecto a la biografía de Ávila dice que “Francisco de Ávila (o Dávila)
nació en el Cuzco en 1573, y fue expuesto en la puerta de Cristóbal Rodríguez, ensayador, y de Beatriz de Ávila,
su mujer. Le dieron por nombre Francisco de Ávila Cabrera… Es muy probable, en efecto, que Ávila conociera
el apellido de su padre y que éste fuera noble, ya que en su testamento había de legar cierta cantidad de dinero
a sus «sobrinas don Josefa Hermenegilda de La Torre y a doña Catalina de León, monjas del convento de la En-
carnación. Pero le convenía callar una ascendencia que, a pesar de su nobleza, hacía de él un mestizo ante la ley;
prefería atenerse a su condición de expósito, o expuesto, como se decía, dejando así abierto el acceso a la carrera
eclesiástica; se sabe que, hasta 1591, el arzobispo Toribio de Mogrovejo se había negado a ordenar mestizos”. Ver
duViols, 1966, p. 215.
30 aGn (1648). Antonio Fernández de la Cruz, Protocolo 468 (f. 1110v).
31
aGn (1647). Antonio Fernández de la Cruz, Protocolo 466 (f. 2172v).
32
Tenemos dos pruebas documentales para demostrar que el doctor Ávila, en su estadía en
San Damián, haya dejado descendientes, o la posibilidad que haya bautizado poniéndoles su
apellido a los hijos de los curacas o autoridades indígenas: 1) Según la Revisita de Huaro-
chirí de 1751, en el pueblo de San Damián de Checa, dos curacas principales y gobernado-
res tenían el apellido del visitador Francisco de Ávila: Don Cosme de Ávila Canchuhuamán
(48 años, casado, 8 hijos), Don Francisco de Ávila Canchuhuamán (37 años, casado, una
hija), además de otras personas como Doña Manuela Petronila de Ávila (32 años, soltera),
Juan Pedro León de Ávila (5 años), y Juan Esteban de Ávila (17 años). Una hipótesis es
que podrían ser los bisnietos de nuestro biograado, que tuviera con las hijas de los curacas
gobernadores de la parcialidad de Checa. Ver melo, 2009, pp. 92-96. 2) El cronista Gua-
mán Poma recogió las quejas de indígenas despojados de sus bienes por el doctor Ávila y
también menciona que dejó “dos hijos visitadores” en el pueblo de San Lorenzo de Quinti,
al pie del nevado Pariacaca, montaña sagrada: “El dicho autor llegó al pueblo de San Felipe
[¿en la provincia de Huarochirí?] […] demás de eso les dijo [a los indios] que un visitador
de la Santa Iglesia llamado doctor Ávila, y corregidor con color de decirle que son idólatras,
les ha quitado mucha cantidad de oro y plata, y vestidos, y plumajes y otras galanterías,
vestidos de cumbe, auasca, topos, camisetas, porongos, aquillas todo de plata y de oro, los
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ANEXO 1
Testamento del doctor don Francisco Dávila
Lima, 4 de setiembre de 1647
33
/fol. 1104v./ En cumplimiento del auto de ssuso el dho. don Francisco Arse de Sevilla
rregidor y alcalde hordinario desta ciudad tomo el d[ic]ho testamento y cobdicilio y con unas
tixeras corto los hilos y sellos y los abrió y mando se lean y publiquen, y para ello me los
entrego a mi el escriuano y los lei y publique y son del thenor siguiente --------------------------
--------------En el nombre de la sanctissima e indiuidual trenidad padre y hijo y espiritu sancto
tres perssonas y un solo dios berdadero y de Jesuchristo nuestro señor que es la segunda que
por decreto de toda la trenidad sanctissima se hiço hombre por obra del espiritu sancto en
las entrañas purissimas de la sacratisima señora nuestra la Virgen Maria que lo fue siempre
antes del parto y en el y despues del y en su concepcion no yncurrio el pecado original y se
hiço anssi hombre para rredimir este diuino Señor al linaje humano y enseñar esta verdad, y
dar a conoser a Dios con distincion, de perssonas y enseñar /fol. 1105/ el camino, de la sa-
luacion mediante la fee y abrirle las puertas del cielo cerradas desde el primer hombre hasta
que este Señor las abrio pagando por todos pressentes y benideros hasta el n del mundo sin
ningun merito de parte del hombre, ymbocando anssi mesmo como lo hago, la ayuda y fauor
de todos los sanctos angeles y en particular del seran arcangel San Miguel y de mi sancto
angel custodio que muchos años lo a sido con especial cuidado librandome de varios peligros
espirituales y corporales y ynbocando tambien a todos los sanctos patriarcas profetas, y demas
justos varones y mugeres del testamento biejo en especial al gran patriarca Abraham Ysayas
Jeremias y San Juan Baptista, con quienes e tenido especial devocion y assi mesmo a todos los
del Nueuo Testamento a los apostoles, martires confessores y sanctos y sanctas virgenes y en
particular del señor San Francisco acudenes antes de nacer fui ofrecido y se dispusso tomasse
su nombre y de los sanctos Geronimo Thomas de Aguinola gloriossa Magdalena San Antonio
Abad los dos Ygnasios el martir y el patriarca de la rreligion, de la Compañía de Jesus, y San
Francisco Xavier, Sancta Theresa de Jesus, San Carlos Borromeo y San Pedro de Alcantara
mis especiales devotos para que yntecedan /fol. 1105v./ por mi, ante la divina magestad, que
me de su gracia y luz, en la ocasión presente para que lo que dispusiere, sea a su servicio y
gloria = professando como ante todas cossas protesto que creo bien y berdaderamente todo
lo que se contiene en el çimbolo de los apostoles y en la Biblia sancta y en el sancto consilio
cuales tenían para danzar y holgar en las estas y pascuas Corpus Criste del año, y se los ha
llevado todo de los pobres indios; y fuera de esto en el pueblo de San Lorenzo [de Quinti] ha
dejado dos hijos visitadores, y demás de esto que hará la costa de comida y mitas de todos
ellos y de sus criados, y los daños y otras cosas; porque tiene favor de Su Señoría desuella a
los pobres de Jesucristo, y no ay remedio, y no hay visita para él”. Ver poma de ayala, 1969
[1615], p. 443. Según reere Duviols, antes de que Francisco de Ávila llegue en 1597 a San
Damián de Checa, era curaca don Gerónimo Canchuhuamán, dato que conrmaría la pre-
sencia de este personaje histórico, aunque su vínculo con Ávila sigue siendo un “misterio”.
Ver duViols, 1966, p. 217. Dejo planteado el tema para futuras investigaciones.
33 aGn (1648). Antonio Fernández de la Cruz, Protocolo 468 (ff. 1104v-1111).
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miseno y San Atanassio y en particular el sacro sancto misterio de la eucaristia y todo lo
demas q[ue] la sancta yglessia catolica rromana, tiene y cree y estando en mi entero juicio
cual nuestro señor fue seruido, de darmelo deseando poner mi alma en carrera de salvacion e
ordeno mi testamento y ultima voluntad en la forma y manera siguiente
Yten Declaro que yo tengo y es mia una cassa pequeña questa en la primera quadra que
ba de la esquina del messon blanco a San Sebastian a mano derecha, que por una parte linda con
cassas del capitan Martin de Samudio y por otra cassa de unos menores de que es curador Diego
Sanchez Vadillo la qual compre en dose deste febrero de mil y seiscientos y quarenta y quatro
del licenciado Florian Sarmiento /fol. 1106/ Rendon, clerigo presvitero, capitan del conbento de
Sancta Clara desta ciudad passo la venta ante Bartolome de Ciuico escribano publico dicho dia
= Y es assi que yo me obligue en ella, a pagar cada un año al capellan de coro que es o fuere de
la capellania que yo funde en compañía de Juan de Valdiviesso difuncto de que hago mencion en
la clausula antesedente los rredictos de quinientos y cincuenta y dos pessos que quedan a censso
en ella y monta la rrenta en cada un año veinte y siete pessos y cinco rreales y en la d[ic]ha venta
hice rreconocimiento dello y anssi mesmo me obligue a pagar de los corridos desde que el d[ic]
ho lisensiado Florian Sarmiento compro que fue a beintitres de Henero, de mill y seiscientos
y quarenta y uno, hasta el dia que yo compre que como d[ic]ho es fue a doce de Febrero deste
año de quarenta y quatro ochenta y tres pessos y medio todo lo qual tengo pagado y rredimido
el principal de los quinientos y cinquenta y dos pessos en catorce de agosto de mill y seiscientos
y quarenta y cinco y estan los rrecados en el jusgado eclesiastico y la ympricission de nuevo
en cassas del sargento Francisco de Soria desde primero de Septiembre de mill y seiscientos y
quarenta y cinco ante Juan de Tamayo escriuano de prouincia y entre mis papeles esta un tanto
autorissado y en mi libro a cuenta /fol. 1106v./ ciento y nobenta y seis de manera que esta cassa
esta libre y es mia sin carga alguna y al pressente esta alquilada en ciento y setenta pessos, cada
año a Alonsso de Torres Marques ante Bartolome de Civico -------------------------------------------
Yten Declaro que yo compre en catorce de febrero del año passado de seiscientos y
quarenta y uno las casas adonde vivo que son delante de la puerta falsa de la Encarnacion una
quadra, y son las que se llamaban, de don Pedro [O]sores de Ulloa. Y las compre de Juan Bau-
tista Picon, y doña Maria Picon su hermana monxa professa en el parte de abajo con cassas de
Diego Sanches Vadillo y por la de arriua, con cassa del doctor Thomas de Avendaño y esta en
cama porque tiene, la d[ic]ha tienda consigo la ube y compre de don Francisco Gomez y Lujan
y de su muger la señora doña Maria de Lartaum en veinte y uno de nobiembre /fol. 1108/ de
seiscientos y treinta y seis ante Bartolome de Ciuico escriuano publico en este ocio esta aora
Antonio Fernandes de la Cruz por precio y quantia de quatro mill seiscientos pessos de a ocho
rreales a censo al quitar que rremedian en cada un año ducientos y treinta pessos que se pagauan
por el d[ic]ho don Francisco según el armaua a un lexigo de menores ordenes que se dice Juan
Agüero que tambien se hallo presente a la rredencion un tanto de la venta y pocession pues esta
cassa esta oi arrendada por quatro años a Miguel Lopes Varela por trecientos y dose pessos por
ser mi compadre por que otro me daua trecientos y veinte y cinco y aun es poco = la otra cassa la
compre del licenciado Cristóbal Rodrigues presbitero que tenia y tiene benecio en el obispado
de Guamanga en treinta de septiembre de seiscientos y treinta y siete por precio de tres mill y
ochocientos pessos q hassen de arrendamiento ciento y nobentta passo la venta ante Bartolome
de Ciuico escriuano publico y yo fui rredimiendo este censo de que se pagauan a los censos de
los yndios quarenta y un pessos y al d[ic]ho Cristobal Rodrigues y a sus hermanas doña Maria
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Guadarrama y doña Damiana Rodrigues ciento y quarenta /fol. 1108v./ y ocho pessos y cinco
rreales y el de los yndios los rredimi en beinte y ocho de jullio de seiscientos y treinta y nueue
por que este dia entre en la caxa de senços ochocientos y nobenta y dos pessos los ochocientos
y beinte y siete del principal y los sesenta y cinco de corridos escriuiosse en el libro de entradas
por Pedro Sanches Ricarte administrador pressente; el señor, licenciado, don Antonio de Cala-
tayu; y por quanto no parecia el original de la escriptura por donde se auia de pagar este censo
me entrego, el d[ic]ho administrador el traslado autentico, en cuya virtud cobraua y testimonio
de la entrada en la caja de los ochocientos y nobenta y dos pessos, y me dio facultad para que
pareciendo el d[ic]ho original yo mesmo la chanselasse despues fui rredimiendo el principal del
licenciado Cristobal Rodrigues, y ultima mensualidad de Nobiembre, de seiscientos y quarenta
y cinco acaue de rredimir y pagar los corridos al mesmo lisenciado ensuman y otorgo, rrecado,
de todo este dia ante Bartolome de Ciuico escriuano publico y estando todos estos papeles, entre
los mios pues esta /fol. 1109/ cassa oi rrenta ciento y ssessenta pessos y la tienda quatro cada
mes que son cada año quarenta y ocho pessos que todo monta quinientos y veinte pessos, de
manera que quitando los ciento y cinquenta del capellan y ciento y veinte de la memoria de las
llagas, quitados estos ciento y setenta quedan ducientos y cinquenta y estos aplico a las sobre
d[ic]has mis dos sobrinas monjas de la Encarnacion y mas les aplico ciento y setenta pessos
quedan de alquiler de las cassas, junto al messon blanco de manera que para quinientos y cin-
quenta pessos faltan ciento, y treinta pessos los quales es mi voluntad, que se suplan, de lo que
rrentaren esas cassas en que al pressente biuo y todos estos juntos los dexo como d[ic]ho es a las
d[ic]has mis dos sobrinas, doña Josefa y doña Catalina por los dias de la vida tan solamente para
sus bestuarios necessidades y menesteres que siempre las rreligiossas tienen y muertas ellas an
de boluer a ser bienes mios y de las obras a quien en otra parte, deste testamento quedan aplica-
das adbirtiendo que estas cassas grandes donde biuo pagan de censo en cada un año, como ya
queda declarado, ciem pessos de a ocho rreales a [la cofradía de] Sancta Catalina Martir questa
en San Francisco y cinquenta de a nueue rreales, a doña Maria Picon, y otras rreligiossas de
manera que estas dos partidas deste censso con/las ciento /fol. 1109v./ y treinta que yo aplico,
a las d[ic]has monjas montan ducientos y ochenta y seis pessos y dos rreales y por que antes
sobre, que faltte es mi boluntad que de lo prosedido de mis bienes se quite el censo de Sancta
Catalina auiendo pagado los rredictos, como queda, atrás esplicado y a las d[ic]has monxas les
quedan, quinientos y cinquenta pessos en d[ic]has cassas con cargo de rreparos y se procurara
que/todas estas cassas se bendan a censo al quitar adbirtiendo que pasen con sus censsos, y lo
demas se rreciua, en rreales, para que se ponga, en otra parte, a censso por que las monjas, se
desembarasen de rreparos y cuidados y rreboco y anulo otros quales quier testamentos mandas
cobdicilos poderes para testar y otras ultimas dispucissiones, que hasta aora aya fecho por escri-
to o de palabra, y el poder que en treinta de agosto deste año di al padre maestro frai Miguel de
Aguirre otorgado ante Antonio de la Cruz para que nada dello balga sino solo este testamento
que aora otorgo que quiero que balga por tal y por mi ultima voluntad para su execussion, nom-
bro por aluacea y ynsolidum al padre maestro frai Miguel de Aguirre del horden de señor San
Augustin y a el licenciado Florian Sarmiento Rendon /fol. 1110/ y a Juan Delgado de Leon mi
compadre a todos los quales doi poder el que de derecho es necessario conforme a derecho para
que use del d[ic]ho albaceasgo y bendan mis bienes en almoneda o fuera della por mandado y
licencia, de la justicia o sin ella como les pareciere esto el d[ic]ho lisenciado Florian Sarmiento
Rendon a quien dejo por thenedor de mis bienes y an de cumplir este mi testamento aunque sea
passado el tiempo que el derecho dispone que despues del les consedo el q[ue] dijeren todos
o qualquiera dellos que es menester sin que en esto ni en el cumplimiento de lo rreferido se
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entremeta ninguna justicia eclesiastica ni seglar por que como dueño de mis bienes los ynibo
del conocimiento de todo lo a ellos y al cumplimiento deste mi testamento tocante = y pido por
dios nuestro señor y su hijo unigenito Jesuchristo y señor nuestro y su sangre preciossa que
derramo por nuestra rredencion y suplico a los ssusso dhos. acudan a todo con la xpristiandad
y puntualidad que cono procurando ayudarsse unos a otros con senseridad y animo rreligiosso
puesse cierto que en el tribunal de dios, todo se mira por menor y se hasse cargo del mas minimo
quadrante que yo cono en la diuina misericordia me lleuara a su gloria a donde suplicare a la
diuina magestad por ellos, por que en su muerte hallen quien haga /fol. 1110v./ otro tanto que es
fecho en los Reyes en quatro de Septiembre de mill y seiscientos y quarenta y siete años. Doctor
don Francisco Dauila ------------
En la ciudad de los Reyes. en quatro dias del mes de Septiembre de mill y seiscientos y
quarenta y siete años el doctor don Francisco Dauila canonigo de la sancta yglesia desta ciudad,
a quien doi fee que conosco estando enfermo en la cama y en su juicio memoria y entendimiento
natural tal qual dios nuestro señor a sido seruido de le dar entrego a mi el pressente escriuano
este papel serrado y sellado en el qual dijo que esta escrito su testamento ultima y postrimera
voluntad en nueue fojas y otras dos blancas sin esta deste otorgamiento y por de que se guarde
por tal su testamento y quiere que no se abra ni publique hasta despues de su fallecimiento, y
entonces se abrira y publicara con solamente la fee de su muerte en el qual d[ic]ho testamento
deja nombrada sepoltura aluacea y heredero y de como assi lo dejo y otorgo me pidio lo de por
testimonio y por este rreboca todos y qualesquier testamentos cobdicilos poderes para testar /
fol. 1111/ y otras ultimas dispucissiones que antes de aora aya fecho por escrito de palabra para
que no balgan ni hagan fee sino solamente este testamento que otorga por tal y lo rmo testigos,
los padres fray Domingo de Sossa frai Pedro de la Canal sacerdotes, del horden de nuestro pa-
dre San Francisco y el lisenciado Geronimo Delgado de Leon y el lisenciado Jacinto de Mena y
lisenciado Josef Nuñez y lisenciado Josef Garcia presviteros y Juan de Valberde que lo rmaron
juntamente con el d[ic]ho otorgante Doctor don Francisco Dauila = testigo Domingo de Sossa
= testigo frai Pedro de la Canal = testigo el bachiller Geronimo Delgado de Leon = lisenciado
Jacinto de Mena = el bachiller Jose Garcia de Paredes = testigo Juan de Balverde = testigo el
bachiller Josef Nuñez = yo Antonio Fernandez de la Cruz escriuano del rrei nuestro señor, publi-
co, del numero desta ciudad de los Reyes del Peru, pressente fui a lo q d[ic]ho es, con el d[ic]ho
otorgante y testigos que aquí rmaron y en fee dello lo signe en testimonio de verdad Antonio
Fernandez de la Cruz escriuano publico =
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ANEXO 2
Inventario de bienes del doctor don Francisco Dávila
Lima, 31 de enero de 1648
34
/fol. 1076/ En la ciudad de los rreyes en treinta y un dias del mes de henero de mill y
seiscientos y quarenta y ocho años el lisenciado Florian Sarmeinto Rendon clérigo, presbítero
como albacea y thenedor de bienes del doctor don Francisco Dávila difunto, prosiguió en el
ymbentario de los bienes que quedaron por su n y muerte en la forma y manera siguientes ------
Tres pares de calsones unos de paño y otros de seda y otros de gamusa todos muy
biejos = quatro rropillas muy biejas y de ningún valor = cinco manteos de ynpeñalete y paño
biejisimos y apolillados = quatro sotanas de lo mesmo y de la propia calidad = una rropa negra
hecha pedazos = tres fundas de tafetán para almohada bieja = y en este estado dexo por ahora
el dho albacea el dho ymbentario, por que medianse ser esta rropa tan poca y tan bieja la dará
toda de limosna a personas necessitadas la qual hara por obra pia con cargo de que encomienden
a Dios el alma del dho difunto y siempre que se le pida quenta, la dara si la debieredan porque
protesta como cossa de tan poco valor darle a personas de obligaciones que tengan necesidad sin
temor rrecivo ni carta de pago /fol. 1076v./ por excusar gastos y costas, y a lo que debiere y no
mas obligo su persona y vienes ávidos y por aver y dio poder cumplido a las justicias que destas
causas conforme a derecho devan conocer de qualesquier partes que sean y en espera los de esta
dha ciudad a cuyo fecho y jurisdicion se remitio y viendo el suyo propio domicilio y vecindad y
el privilegio de la ley que dice ques el actor debe según el fuero del rreo para que a lo que dho
e descompelan y apremien como por sentencia pasada en cosa jusgada y renuncio las leyes de
justicias y la dha la prohíbe y lo torogo y rmo de su nombre a quien doy fee conosco testigos
Alonso de Arcos, Gaspar de Morales, Nicolas de Esplana el mosso ----------------------------------
Florián Sarmiento Rendón
Ante mi
Antonio Fernández de la Cruz
Escribano publico
34 aGn (1648). Antonio Fernández de la Cruz, Protocolo 468 (ff. 1076-1076v).
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ANEXO 3
Inventario de bienes del doctor don Francisco Dávila
Lima, 1° de febrero de 1648
35
/fol. 1077/ En la ciudad de los rreyes y en primero dia del mes de febrero de mill y
seiscientos y cuarenta y ocho años ante mí el escriuano y testigos parecio, el lisenciado Florian
Sarmniento Rendon, clérigo presvitero a quien doy fee conosco como alvacea y thenedor de
vienes; del doctor don Francisco Dávila difunto canónigo que fue desta sancta Yglesia prosiguia
el ymbentario de los bienes que quedaron por su n y muerte en la manera siguiente:
Dies y siete lienssos cuerpo entero de la Casa de Austria con sus bastidores no nuevos
pero bien tratados = un lienzo grande de Gerardo ermitaño en bastidor = un lienzo grande de
Sancta Sinforossa, en su marco = un quadro mediano de Guillermo Santo en bastidor = un qua-
dro pequeño de San Miguel el angel = dos lienssos pequeños del Salvador, y Nuestra Señora en
bastidores = un quadro pequeño de San Francisco capuchino = otro quadro mediano de Nuestra
Señora del Rosario en marco dorado = otros quatro cuadros chiquillos de Sixto Quinto bandoma
San Gregorio y Sancto Thomas = veinte y ocho quadros chiquillos de varias pinturas biejos =
dies y nueve lienssos países de Flandes de guerras, viejos = dos quadritos de Nuestra Señora en
tabla, biejos = un quadro mediano de Cristo Señor Nuestro con la cruz a cuestas con su marco
dorado y negro = /fol. 1077v./ un quadro de Nuestra Señora de dos baras con el Niño en los
brazos dorado y bien tratado = tres quadritos de sanctos chiquillos, biejos = un quadro de Sanc-
to Thomas medio cuerpo el quadro dorado = catorce quadros de un apostolado en medio cuerpo
en quadros de negro y dorado maltratados = un quadro de Cristo Nuestro Señor en quadro dora-
do y negro mediano crucicado Nuestro Señor = otra imagen de Nuestro Señor crucicado de
papel en quadro dorado pequeña = un lienso pequeño de Sancta Teressa en bastidor = tres rreta-
blitos chicos y biejos San Pedro San Gregorio y San Carlos = un liensso de dos baras de un
Cristo crucicado en paños menores = un quadrito de San Pedro lacrimosso en bastidor = dos
ymagenes de papel barnisadas en sus tablittas = doce laminas de a tercia = otras seis laminas de
a cuartta = quatro rretablillos de jaspe chiquitos maltratados = una imagen de la Magdalena de
piedra un palmo de alto = tres limetas de vidrio con guras de cera dentro = quatro mapas de
papel en sus quadros de madera = otro papel de la ciudad de Jerusalem en quadro otro bastidor
con un papel de San Augustin y su historia = veinte estampas de papel barnisada en sus tablitas
= quarenta gurillas de perrillos, gatos y pájaros chiquitos = veinte mascarones de papel = dies
y ocho fruteritos chiquitos biejos y maltratados = catorse tablillas ochavadas con vidriesillos a
forma de relicario = dose seranitos chiquitos de papel = dos cueros en que beven los yndios /
fol. 1078/ = seis leoncillos de piedra de Guamanga los dos quebrados = una piedra destilar, con
su pie = una gura de Hercules de bronce pequeña = una hechura de San Francisco de piedra de
Guamanga = dos globos celeste y terrestre en sus presillas = un dosel de Damasco azul senefa
de terciopelo azul muy biejo = un frontal blanco de China bordado de oro biejo = una casulla de
lo propio muy biejo estola y manipulo singulo bolsa de corporales alba amito y puricadores
poli y cornialtar = manteles de este altar = un calis dorado que pesso quatro marcos y media
onza = un ostiario de plata que pesso = una tablita de dos puertas con las palabras de la consa-
35 aGn (1648). Antonio Fernández de la Cruz, Protocolo 468 (ff. 1077-1080v).
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gración = una mesa larga sobre que se arma el altar = una ara consagrada = un crucijo de
marl = otro de madera = un bulto de San Geronimo de una tercia de largo quebrado = unas
gradillas de madera de altar = otra gradilla chiquita de altar = un crucijo de una tablita = una
pileta de barro para agua bendita = una escribanía de ébano y marl = un escritorio guarnecido
de oro y marl = otro escritorio de madera tosca pintado de color y oro y este está con todos sus
papeles = otro escritorio biejo aforrado en cordoban = un barril de Moscovia colorado con una
chapa = /fol. 1078v./ dos baules negros biejos = otro baul muy biejo de color = un cajón conta-
dor grande con su llave = una alacena como escaparatillo = un baul chiquito biejo aforrado en
amarillo = un bufete de rroble = quatro mesas toscas de madera = un bufete con dos cajoncillos
chiquitos = otro bufetillo con cajoncillo = dos cajas la una grande y otra menor = tres bastidores
de celosías de madera = una cuja dorada vieja y antigua = otra cuja en blanco que no a servido
= tres escaleras larga menos y pequeña = cinco sillas de asentar muy viejas las demas seran
ajenas = una messa larga de madera = un bufete grande con su cajón y llave = quatro mesillas
de madera chiquillas = un banco largo raso = un banquillo para asentarse dicen es de la Yglesia
Mayor = tres adoberas de madera = una barreta pequeña = un azadon = dos caballetes de made-
ra para poner las sillas = un cepo para prizion = unas arguenas de baqueta o cuero de suela = un
escaño biejo y quebrado = una mesa grande rredonda para el estudio = ocho guadamesies con
sus antepuertas viejas = un rrepostero biejo de Cumbe = /fol. 1079/ un almofres biejo = dos fa-
roles de vidrio para las candelas del estudio = dos petacas = un astrolabio y carta de marear = un
rrelox de madera para tomar el sol = un rrelox de pessas es muestra y despertador = dos colcho-
nes uno maltratado = otro colchón bacio biejo y rroto = dos pieles blancos para coletos = un
eltro y faldones carmessi rroto = un capotillo de piel blanco = dos mantos de tafetán para el
coro con su capirote muy biejo = un capirote de doctor y dos borlas verdes = un gaban biejo de
rrajeta de vicuña guarnecido = tres frasadas una naranjada y otra listada = una culebra de dos
haces bieja = tres mantas de Cumbe biejas = una carpeta = un petate muy biejo y rremendado =
un pabellon de Damasco azul muy biejo = otro pabellon de lana blanco azul biejo = una linter-
nilla bieja = una cota de hierro = dos ampolletas de arena = una caja de barbero con algunas
herramientas = tres pares de balanzas con sus pessas = una escopeta larga = un arcabucillo pe-
queño = un pistolete chiquito = /fol. 1079v./ un estoque maltratado a la guarnición = un broquel
de hierro = un machete con cuchillo en la vaina = una mula castaña bieja = un borriquillo para
acarrear agua = dos sillas [de montar] y un freno = otra silla mas de mula muy bieja = una gual-
drapa y guarniciones muy bieja = dos frascos de baqueta para vino = una bota para vino bieja =
un almires con su mano = dies y seis rresmas mas de papel quebrado = treinta y ocho baras de
cotenses angostos = tres arpilleras de tres baras cada una = dos fuentesuelas pequeñas de plata
= dos platones = catorce platillos de plata = una olla con su tapadera = una limeta de plata = dos
candeleros pequeños con arandelas = un jarro de pico de plata = otra olleta pequeña de plata =
una jeringa de plata = dos tazas de piedra doradas antiguas = un salero dorado de tres piessas =
quatro tembladeras = un cucharon y una naranjera de plata = dos cucharillas biejas = tintero y
salvadera de plata = un azucarero de plata = una vinajera de plata para el altar = otros candeleros
de plata altillos para el altar = nueve sortijas las ssiete de oro bueno con tres amatistas y la una
con armas del Inga = otra d[ic]ha amatista con una gura en ella quebrada = otra de una esme-
ralda pequeña = otra de Cristóbal con armas de los Marteles = otra naranjada color de Jacinto
con armas de los Mendozas = otra de plata con armas de los Torres = otra de oro bajo con armas
de acero de los mismos = todas viejas = /fol. 1080/ un rrosario engastado en oro y en el una
ymagen de la Consepcion de oro de unas piedresillas pintadas a modo de agatas = Iten cuatro
pares de cassas = las unas son en las que murio y paganse de censso dellas ciento y cincuenta y
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seis pessos y dos rreales los ciento a la cofradía de Sancta Catalina fundada en [la iglesia de] San
Francisco y los cincuenta y seis pessos y dos rreales a doña Maria Picon religiosa en la Encar-
nación y costó dicha cassa cinco mill y quinientos pessos = otra casa junto a la pileta de la
Merced en que al presente vive Miguel López Varela [escribano publico] por arrendamiento en
trecientos y dos pessos cada una, paganse de censso della ciento y cinquenta pessos al licencia-
do Juan Delisar Yturri capellan del dicho doctor don Francisco Dávila, costó la casa quatro mill
y seiscientos pessos = otra cassa pequeña pared en medio desta d[ic]ha que costó tres mill y
ochocientos pesos, paganse de censo della y la esta de las llagas, ciento y beinte pessos y dos
rreales = otra casita junto a San Sebastian, esta realenga, costó dos mill pessos de a ocho rreales
= mas una negra nombrada Maria criolla que parió despues de muerto el doctor un muchacho
sambo el qual dexo horro el d[ic]ho doctor = asimesmo tiene en Riobamba un negro criollo
nombrado Bartolomé de Cepeda que le en vida vender y lo llevó don Martin Delizarazu para
ello = más ocho estantes en que estaban los libros de muy poco valor porque se armaban con
articio para que pudiesen estar inhiestos = más tres sobrepellices de Bretaña biejas y rremen-
dadas = un peinador de pita biejo = dos paños de manos = dies y seis guras de piedra de un
palmo de alto para sobre los libros con la de San Geronimo de madera = /fol. 1080v./ seis piedras
rredondas para lo mismo con sus pies de madera = una cuchilla de cortar plumas = unas tijeras
de cortar papel = tres sellos = tres cajas de anteojos de carey = otra de tablillas = una massa de
prisión con su cadena = un sobrecielo pintado para encima de la cama y otro que era del oratorio
= un candado grande quebrado = un herramental =
Con lo cual se acabó el d[ic]ho ymbentario y el d[ic]ho otorgante juro por Dios Nuestro
Señor ynbervo saseido según derecho que no sabe de otros bienes, que ayan quedado del d[ic]ho
difunto y cada y quando que a su noticia allegaren hara ymbentario dellos y de los ymbentaria-
dos se hizo cargo para dar quenta dellos a quien y quando la deba dar sin apartarse de la facultad
y mano que para todo se le da por el testamento del d[ic]ho canónigo donde no pagara su valor
para lo cual obligo su persona y bienes avidos y por aver y dio poder cumplido a las justicias y
jueces que desta caussa conforme a derecho puedan y deban conocer de qualesquier parte que
sean y en especial a las desta d[ic]ha ciudad a cuyo fuero y jurisdicion se sometio y rrenuncio el
suyo propio domicilio y vecindad y el privilegio del y la ley que dice que el actor debe seguir el
fuero del rreo para que a lo que d[ic]ho es le compelan y apremien como por sentencia pasada
en cossa jusgada y rrenuncio las leyes fueros y derechos de su favor y la que lo prohíbe y lo
rmo de su nombre siendo testigos Alonsso de Arcos, Gaspar de Morales y Nicolas de Esplana
el mosso presente =
Florián Sarmiento Rendón
Ante mi
Antonio Fernández de la Cruz
Escribano publico
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ILUSTRACIONES
Fig. 1. Autógrafa de Francisco de Ávila.
(Archivo General de la Nación, Perú. Prot. 354)
Fig. 2. Autógrafa de Francisco de Ávila.
(Archivo General de la Nación, Perú. Prot. 361)
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Fig. 3. Autógrafa de Florián Sarmiento Rendón. Protocolo 468.
(Archivo General de la Nación, Perú. Prot. 468)
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